第十章 做爱的经济学分析（11/15）

思滢解围道。

我硬着皮、言之凿凿地道：“什么是“儒商”明明都是商，叫个“儒商”比别的商更高雅吗？或者，就比别的商的思想更沉？”

“快说正题！”

琴书不耐烦我兜圈子。

我招架不迭：“其实，孔子是很好财的，也很喜欢做声色表面文章。就拿《论语》的开篇来说吧。那个开说：“子曰：学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？不知而不愠，不亦君子乎？””“这一句话有甚么问题吗？”

思滢不解地问道。

我谄笑着道：“哪里有什么问题！只是，只是……一些解释说，那句话的意思是：学习而经常实践，不是很高兴的吗？有志同道合的朋友从远方来，不是很快乐吗？别不了解我，我也不怨恨生气，不是个君子吗？在迎接外宾的时候，有些用“有朋自远方来，不亦乐乎？”

对外宾说话，似乎是要表达友友谊。

简单说，这些解释把孔子弄得好像很“高雅”于是，“儒商”也成了“高雅”的商了，而把中国说成“儒家”国度，中国在世界上也好像就更“高雅”了。

过去，我也是如此接受教育和如此理解的；可后来，多看了一些东西，觉得那样解释不对，那不是孔子言论的原貌。”

“为什么不是“原貌””

思滢咄咄地为心目中的“偶像”辩解。

我耐心地解释道：“在孔子活着的时候，“学”并非是现代说的“学习功课”或“学习知识”的“学习”而是周朝的音乐舞蹈仪式。”

“有这种说法吗？我怎么不知道？”

琴书疑惑地道。

我嘿嘿一笑、趁势“转守为攻”“孔子提倡“克己复礼”就请看看《周礼》的记载吧：“大司乐：掌成均之法，以治建国之学政，而合国之子弟焉。”

“乐师：掌国学之政，以教国子小舞。”

“大胥：掌学士之版，以待诸子。春，学，舍采，合舞。秋，颁学，合声。”

“再者，《周礼》上面说的也很清楚，乐师管理的是“小舞”是对大司乐管理的“大舞”而言。更具体地说，“大舞”是“大学”是为“建国”而做的音乐舞蹈“学政”包括用来感召动物和天神；而“小舞”是“小学”是为“国之小事”、“飨食诸侯”而做的音乐舞蹈仪式，包括在丧事和祭议事中扮演“哭”和打鼓等事，颇似农村里的打鼓手。怎么样，我说的有没有错